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miércoles, 9 de diciembre de 2015

LA ACRÓPOLIS DE ATENAS


La Acrópolis era la "ciudad alta", un lugar característico de la mayoría de las ciudades griegas que poseía la función defensiva, además de funcionar como sede de los principales lugares de culto.
Ubicada en un lugar estratégico capaz de dominar cada rincón de la ciudad, la Acrópolis de Atenas es uno de los lugares más simbólicos de toda Grecia. Se encuentra situada en una cima que se alza 156 metros sobre el nivel del mar, y es posible divisarla desde la mayoría de las zonas de la ciudad.

PRINCIPALES PARTES DE LA ACRÓPOLIS
La Acrópolis de Atenas contiene algunos de los monumentos más conocidos de la época clásica de Grecia: el Partenón, el Erecteion, el Templo de Atenea Niké y los Propileos son algunas de las construcciones más importantes y llamativas.

LOS PROPILEOS constituían la grandiosa entrada a la Acrópolis. Se trataba de un edificio central de forma rectangular compuesto por columnas dóricas que delimitaban cinco puertas de acceso con diferentes funciones, y dos alas laterales.


EL TEMPLO DE ATENEA NIKÉ, situado en el ala sur de los Propileos, fue construido en el año 420 a.C. Para conmemorar la victoria de los griegos sobre los persas en la Batalla de Salamina.
El pequeño templo erigido con un estilo jónico albergaba una imagen de Atenea Niké, símbolo de la victoria, a la que se le cortaron las alas para que la fuera imposible abandonar Atenas.


El PARTENÓN es el principal edificio del conjunto arquitectónico de la Acrópolis, además del mayor símbolo de la belleza de la arquitectura clásica de la antigua Grecia.
Construido entre los años 477 y 432 a.C., el imponente edificio dotado de un estilo dórico fue creado para cobijar una colosal escultura de Atenea Parthenosrealizada en madera, marfil y oro, que poseía una altura de doce metros.


EL ERECTEION es un templo jónico levantado en el lugar más sagrado de la Acrópolis, donde la diosa Atenea hizo florecer el primer olivo de las tierras griegas. Y donde se dice tuvo lugar el enfrentamiento entre Atenea y Poseidón por hacerse con el dominio del Ática.

La zona más llamativa del Erecteion es la cubierta de la galería sur, que se sostiene con ayuda de las Cariátides, seis columnas con aspecto femenino que sujetan la cubierta del templo. Las que se pueden ver en la Acrópolis son sólo copias de las originales. Las originales se encuentran actualmente en el Museo de la Acrópolis.



lunes, 5 de octubre de 2015

ETAPAS DE MESOPOTAMIA




La Mesopotamia antigua es la región comprendida entre los ríos Tigris y Eúfrates  y que en la antigüedad fue la cuna de la civilización.
Decir Mesopotamia significa decir un crisol de culturas: Sumerios, Acadios, Amorreos, Babilonia, Asiria, Persia... y dentro de cada cultura un sin fin de reyes, ciudades estado y guerras.
En la antigua Mesopotamia hubo gran variedad de pueblos, pero se pueden dividir en dos grandes grupos: los sedentarios y los nómadas. Las relaciones entre ambos grupos marcaron en gran medida la historia de toda la región de la Mesopotamia.
Los Sumerios y Acadios (4000 - 2000 a.C) desarrollaron su civilización en Mesopotamia ya durante los milenios IV y III antes de Cristo. Siglos más tarde el imperio Asirio (1630 - 612 a.C) fue uno de los más fascinantes de la historia antigua, pero el apogeo de Mesopotamia no se quedó tan solo en los imperios Asirio o Babilónico (2000 - 1595 a.C). Durante la época árabe, Mesopotamia fue sede del califato aunque a partir de entonces comenzó a decaer.
No solo los avances técnicos que desarrollaron los pueblos de la Mesopotamia, como la rueda, las primeras ciudades, el aprovechamiento de los recursos naturales de Mesopotamia, las matemáticas o la escritura etc, sino también la cultura de la Antigua Mesopotamia ha trascendido e influenciado la actual cultura occidental europea. Estudiar la Antigua Mesopotamia es estudiar el origen de nuestra forma de pensar y vivir.
Sumeria se puede considerar como la más antigua civilización del mundo. Probablemente la cultura sumeria comenzó a forjarse en la ciudad de Uruk, extendiéndose posteriormente por el resto de la Baja Mesopotamia. En esta ciudad aparece la rueda en torno al 3500 a.C y la escritura en torno al 3300 a.C. Este último acontecimiento marca la transición entre la Prehistoria y la Historia.
El Imperio Acadio comienza gracias a las conquistas de Sargón de Acad el Grande que fue el primer monarca capaz de unificar la Antigua Mesopotamia.
Tras un periodo oscuro resurgieron los sumerios y tras ellos las dinastías amorritas. No tardaría en comenzar el Imperio Paleobabilónico, con la llegada al poder en Babilonia de Hammurabi.
Tras un periodo marcado por las conquistas de los Hititas, la cultura Asiria se desarrolló en la región de la Antigua Mesopotamia entre el 1800 y 600 a.C. Se les conoció por su capacidad guerrera y su gran crueldad con el enemigo derrotado.

Babilonia termina derrotando a los Asirios y se desarrolla el imperio Caldeo hasta que Persia con Ciro II el Grande conquista toda la Mesopotamia.

viernes, 25 de septiembre de 2015

DIOSES EGIPCIOS

Aquí tenéis una relación de los principales Dioses de Egipto en la Antigüedad.


HORUS

En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de halcón, aunque también fue representado como un hombre con cabeza de halcón, con la corona doble. También, como un disco solar con alas de halcón desplegadas, sobre las puertas y en las salas de los templos; y con forma leonina como Harmajis.

Inicialmente era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de Osiris adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y el rey muerto pasa a ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses. 

Aunque tuvo un importante centro de culto en Hieracómpolis y un gran santuario en Letópolis, donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris, fue venerado en todo Egipto en alguna de sus formas y, como consecuencia de la exportación del culto de Isis a las zonas mediterráneas, también fue venerado a lo largo del Mediterráneo


SET


 Ser animalesco cuadrúpedo, hocico curvado, orejas rectangulares y cola levantada, o forma humana con cabeza animalesca.

en su origen es más brutal que maligno; los dramas que provoca se deben a su fuerza anormal, a su excesiva energía, más que a su mala intención; luego fue objeto de una interpretación hostil; todos los escritos osiriacos lo consideran como un criminal.

Identificado con el desierto y el trueno, gobierna las nubes tormentosas y desencadena las borrascas del viento sur; las connotaciones negativas de Seth se refieren a la sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el mar; los gusanos salían de la tierra a causa de su aliento. Recibió el desierto como herencia de Geb pero, envidioso de su hermano, que había recibido la tierra fértil de Egipto, asesinó a Osiris y lo cortó en pedazos; la lucha entre Osiris y Seth era la lucha de la tierra fértil contra el desierto y la lucha del bien con el mal. Venerado por unos, odiado por otros conoció épocas gloriosas y otras en las que su nombre estaba prohibido y sus estatuas eran destruidas. Es el señor del mal y las tinieblas


RA


Dios que representa el sol del mediodía, en su máximo esplendor. Se le representa como hombre con cabeza de halcón, halcón, coronado con el disco solar rodeado, sosteniendo un cetro. En esta representación toma la forma de Ra-Harajti, el sol del mediodía y así fue adorado en Heliópolis. A veces aparece andando y otras sentado en un trono. También puede aparecer como faraón, representación asociada a su papel de demiurgo ya que es considerado el primer faraón, o carnero, si bien esta última representación está mas asociada a Amón-Ra.  Se le asoció a grandes dioses cuando se quiso ampliar localmente el papel de estos.




ANUBIS


Divinidad con cabeza o cuerpo de chacal. Acompaña a los muertos en su viaje al más allá. Representado como hombre con cabeza de chacal, es guardián de los secretos de la momificación y señor de la necrópolis "la ciudad de los muertos".
Es uno de los dioses más antiguos del panteón egipcio.
Encargado de guiar al muerto en el Más Allá, preside las sepulturas.
Protector de los sacerdotes embalsamadores y encargado de guiar al difunto ante el tribunal.
El color negro que presenta su cuerpo guarda relación con su aspecto funerario.
Recordemos que el negro simbolizaba la vida; por tanto se referían a la fertilidad y el renacimiento.


HATHOR

Mujer con cabeza de vaca o dos cuernos sobre la cabeza y entre ellos el sol, con la cabellera separado en dos trozos , de extremos redondeados.
Identificada con muchas diosas locales  y se puede decir que todas las diosas eran formas de Hathor. La encontramos ocasionalmente  desempeñando el papel de una cielo-diosa, de una diosa-sol, de una diosa-luna, de una diosa del este, de una diosa del oeste, de una diosa de la humedad, de una diosa de la fertilidad, de una diosa agrícola  y de una diosa del mundo terrenal, de la fertilidad, de la danza y la música y la alegría de vivir.

Era la diosa de la alegría, de la maternidad, y del amor. La consideraban la protectora de mujeres embarazadas, del parto y las comadronas, ya que ayudaba a los niños a venir al mundo, como diosa de la fertilidad y de la vida.  Ella era la gran  patrona de todas las mujeres, que en ningún momento  o estación del año dejaban de reverenciarla. Como la diosa de la música y de baile su símbolo era  el sistrum o sistro, instrumento musical que producía un sonido característico al agitarlo.
Como  diosa de la fertilidad y diosa de la humedad, Hathor fue asociado al inundación del Nilo. En este aspecto la asociaron a la estrella Sothis que levantándose sobre el horizonte anunciaba la crecida anual del Nilo. En la leyenda de Ra y Hatohor le llaman el "ojo de  Ra."


ISIS

Debido a que su nombre en egipcio se escribe con el signo jeroglífico que representa el ¨trono¨ o ¨asiento¨, es posible que la diosa Isis fuera la personificación del poder del trono, aunque hay algunos egiptólogos que opinan que esa identificación corresponde más bien a una evolución tardía, indicando algunos de ellos que en varias tribus africanas, el trono del jefe de la tribu es conocido como la madre del rey, lo cual se puede identificar con lo especificado para la diosa Isis y si se tiene en cuenta los aspectos mitológicos.
En cuanto a las actitudes, Isis suele ser mostrada en posición sedente, y más comunmente en pie, aunque también arrodillada con su mano reposada sobre el signo _shen_. En estas dos últimas actitudes la diosa puede ser mostrada como una plañidera a menudo con sus brazos alrededor de la figura sedente o en pie de Osiris y en numerosas ocasiones con los brazos alados como es habitual en los sarcófagos reales de la XVII Dinastía.
Isis puede aparecer también en forma de escorpión en forma de ave, de cometa y como diosa madre incluso en forma de bóvido ( semejante a Hathor o Apis).
A menudo se representa a Isis con un disco solar entre unos cuernos de vaca, lo que demustra su gran afinidad con la diosa madre vaca Hathor. Tanto Isis como Hathor fueron en diferentes épocas consideradas como madres de Horus y por lo tanto, del rey Egipto que era la representación humana de Horus. Isis, en efecto, era una esposa y madre modelo, es el símbolo de la unidad de la familia divina y a menudo se la representa amamantando a Horus niño. Isis practicaba la magia.

jueves, 24 de septiembre de 2015

HOMBRE DE LA ISLA DE LAS FLORES. "HOMO FLORESIENSIS"

Cuando los neandertales se extinguieron hace 28.000 años, los 'Homo sapiens' no nos quedamos solos. Compartimos el planeta durante 10.000 años más con otra Humanidad que vivió en la isla de Flores, en Indonesia. 


Eran hombres de un metro de altura -la estatura de un 'hobbit' de J.R.R. Tolkien- que habían encogido a partir de una población de 'Homo erectus'. Su capacidad craneal era de sólo 380 centímetros cúbicos, menos que un chimpancé y equiparable a la de Toumaï, que vivió hace más de 6 millones de años en África y es el más antiguo de los homínidos. Sin embargo, tenían útiles de piedra y, muy posiblemente, cazaban en grupo. «¿Es un descubrimiento único, excepcional!», indicaba Eudald Carbonell, arqueólogo y codirector de las excavaciones de Atapuerca, Burgos.

Los primeros restos de 'Homo floresiensis' fueron desenterrados en la cueva de Liang Bua, en Flores: consistían en un cráneo, un fémur, una tibia, costillas, parte de una pelvis... Un equipo dirigido por Peter Brown y Mike Morwood, de la Universidad de Nueva Inglaterra (Australia), ha sacado a la luz desde entonces huesos correspondientes a cinco o seis individuos, así como herramientas de piedra y restos óseos de animales. La situación de las piezas en el yacimiento deja abierta la posibilidad de que la industria lítica más compleja sea obra no del nuevo homínido pigmeo, sino de miembros de nuestra especie, que llegó a Australia hace unos 45.000 años; pero eso no resta trascendencia al hallazgo.


El 'H. floresiensis' se sitúa en la historia de la evolución humana en un momento en el que se creía que ya éramos los únicos homínidos en la Tierra. La datación de los restos de Liang Bua demuestra que otra Humanidad sobrevivió hasta hace unos 18.000 años, como poco, y los investigadores estiman que puede que ya existiera en Flores hace 78.000 años. Eso quiere decir que hace 50.000 años había en nuestro planeta, al menos, tres especies de humanos y que la desaparición de los neandertales en Europa, hace unos 28.000 años, no marcó el principio de nuestra soledad. «Ahora estamos solos; pero durante mucho tiempo estuvimos acompañados», puntualiza Carbonell.

A la sorpresa del hallazgo de un nuevo humano hay que unir lo reducido de su estatura y de su cerebro, el más pequeño de todos los homínidos. «Aunque es habitual que los grandes mamíferos reduzcan su tamaño en entornos insulares, nunca antes se había visto esto en un pariente humano», destaca Brown. La ausencia de depredadores se considera una de las causas del enanismo en condiciones de aislamiento insular, que en Flores posibilitó la existencia de elefantes enanos (Stegodon), al igual que se han encontrado osamentas de mamuts enanos en islas del Mediterráneo. 


Los investigadores han hallado útiles de piedra en dos zonas del yacimiento: unos pocos asociados al esqueleto parcial descubierto hace un año y otros, muchos, en una zona de la cueva donde hay restos de elefantes enanos víctimas de cazadores prehistóricos. Estas últimas herramientas son las más complejas. Carbonell cree que pueden estar asociadas a 'H. sapiens' y no al nuevo homínido. Coincide con los descubridores, eso sí, en que 'H. floresienses' pudo conservar las habilidades de sus antepasados en el proceso de 'enanización', «porque ya había adquirido las conexiones neuronales y las conductas».

miércoles, 23 de septiembre de 2015

AUSTRALOPITHECUS AFARENSIS

Vivió entre los 3 y 3.9 millones de años antes del presente. Se cree que habitó sólo en África del este (Etiopía, Tanzania y Kenia).

Hábitat: bosques secos y aclarados. Tienen actividad arbórea.

Es aceptado entre la mayoría de la comunidad científica que puede ser uno de los ancestros del géneroHomo.

Bípedo erguido, era de contextura delgada y grácil, de talla entre 120 y 150 cm, y peso entre 33 y 67 kg, diferente a nosotros en varios aspectos:
  • Capacidad craneal bastante menor: 375 a 550 c.c.
  • Actividad arbórea bastante activa, ya sea recolectando frutos, durmiendo, jugando etc.
  • Su pecho no era plano sino que se estrechaba agudamente hacia arriba.
  • Alto grado de dimorfismo sexual (diferencia física entre machos y hembras de una misma especie).
Los caninos son reducidos aunque se proyectan ligeramente delante del diente adyacente. Los incisivos son grandes (asociados al régimen frugívoro). Los molares y premolares son de tamaño sustancial, con superficies planas. En esta especie la fuerza de la masticación se orienta hacia abajo utilizando los dientes laterales o de las mejillas. La frente es estrecha con un torus supraorbitario marcado y estos rasgos anatómicos le dan a la cara, en vista lateral, un aspecto muy similar a la del Gorila.

El paladar es muy similar al del hombre actual porque aunque grande, forma una curva que no es parabólica, ni de lados paralelos, como en los grandes simios.



La forma de la pelvis indica el caminar bípedo erguido debido a su pequeño tamaño en comparación a los antropomorfos. Presenta un canal de parto más pequeño que el actual y con una notoria forma de riñón. Tiene brazos largos y los dedos de las manos y pies curvados.

La confirmación de que caminaban con una eficiente bipedestación llegó cuando Mary Leakey descubrió un conjunto de huellas de homínidos impresas sobre una capa de ceniza volcánica húmeda de unos tres y medio millones de años de edad, cerca de Laetoli en África. Dejaron sus huellas tres individuos bípedos, aparentemente un macho, una hembra y un juvenil.

Los contornos de sus huellas, nítidamente preservadas en la ceniza endurecida, mostraron claramente que el animal que dejó estas impresiones caminaba en forma bípeda eficientemente, como un humano - no había evidencia de que el pulgar fuera divergente como el de los simios, y se encontró un arco plantar muy similar al humano. Un pie de A. afarensis reconstruído con la composición de huesos fósiles recuperados encaja perfectamente con las huellas de Laetoli.



El fósil más completo, llamado Lucy, fue descubierto por el estadounidense Donald Johanson el 24 de noviembre de 1974 a 150 km de Addis-Abbeba, Etiopía. Se trata del esqueleto de una hembra de alrededor de 1 metro de altura, de aproximadamente 27 kg de peso (en vida), de unos 20 años de edad (las muelas del juicio estaban recién salidas) y que al parecer tuvo hijos. El nombre Lucy proviene de la canción "Lucy in the sky with diamonds", de The Beatles, que estaba siendo escuchada por los miembros del grupo investigador la noche posterior al hallazgo.

Posteriormente, en el año 2000, apareció gran parte del esqueleto de una niña de tres años, llamada Niña de Dikika; el fósil conserva el cráneo, el tórax completo, algunos dedos y un pie. La forma de sus hombros sugiere que podían trepara a los árboles, pero el ángulo de la rodilla indica que era bípeda. La cara es alargada, la nariz chata y el cerebro pequeño (330 cc). Los huesos de los dedos son curvos y largos como los de un chimpancé, y los omoplatos se parecen a los de un gorila joven. Conserva el juego completo de dientes de leche y los dientes permanentes todavía sin erupcionar.

LUCY (Australopithecus afarensis)

En noviembre de 1974, un equipo de investigadores ( el paleoantropólogo Donald Johanson) que estaba excavando en un sitio remoto de la región de Afar, en Etiopía, descubrieron un fragmento de hueso (parte de un codo) de un ancestro humano.

Estos restos aparecieron en un nivel de sedimentos con una antigüedad de 3,2 millones de años.

Era el homínido más antiguo que se había encontrado.

Según explicaba el propio Johanson: cuando miré hacia mi izquierda vi pedacitos de un cráneo, un trozo de mandíbula y un par de vértebras. Me di cuenta de que era parte de un esqueleto de más de tres millones de años

Más tarde también se supo que era el más completo: el 40% del esqueleto se había preservado.



Por la noche, en el campamento, Johanson puso un casete de los Beatles que había traído y "Lucy in the Sky with Diamonds" comenzó a sonar.

Debido a su tamaño, Johanson creía que el esqueleto era de una mujer.

"¿Por qué no la llamas Lucy?", le dijo alguien.

La sugerencia cayó como anillo al dedo y desde ese momento nos referimos a los restos de este Australopithecus afarensis con el nombre de Lucy.

Cuando apareció Lucy, los antropólogos aceptaron que los Australopitecinos eran seres humanos tempranos, no solo simios.

¿Cómo era Lucy?. Su cráneo, mandíbula y dientes eran más como los de un simio que las de otros Australopithecus. El lugar donde estaba encajado el cerebro era muy pequeño, no mayor que el de un chimpancé. Tenía una mandíbula robusta, una frente pequeña y brazos largos y colgantes. Johanson se dio cuenta de inmediato de que caminaba erguida por la forma y posición de su pelvis. Sus rodillas y tobillos también reflejaban que caminaba en dos pies.
Pero, también, Lucy pasaba tiempo en los árboles.

Se desconoce por qué Lucy dejó la seguridad de los árboles para desplazarse por el suelo. Una teoría es que pudo haberlo hecho para buscar comida, concretamente frutas, pastos y juncos y, posiblemente, carne. Esto les pudo haber permitido viajar y moverse de forma más eficiente en un ambiente cambiante.


En 2010, se hallaron huesos de animales con marcas que parecen haber sido hechas por herramientas de piedra. Esto podría indicar que Lucy y sus parientes empleaban herramientas de piedra para comer carne.


ACTIVIDAD PARA 3ºESO

ACCEDER AL SIGUIENTE ENLACE Y BUSCAR EL APARTADO CORRESPONDIENTE A FORMAS DE RELIEVE LAS PRINCIPALES UNIDADES DE RELIEVE PENINSULAR Y COPIARLAS EN VUESTRO MAPA FÍSICO "MUDO" PENINSULAR. ASÍ COMO CUÁLES SON LOS PICOS MÁS ELEVADOS NO SOLO DE LA PENÍNSULA IBÉRICA, TAMBIÉN DEL TERRITORIO ESPAÑOL.

RELIEVE FÍSICO PENÍNSULA IBÉRICA

viernes, 18 de septiembre de 2015

CARICATURA QUE REPRESENTA A LA SOCIEDAD FRANCESA DEL ANTIGUO RÉGIMEN

La siguiente imagen representa de forma perfecta como estaba organizada la sociedad francesa de finales del S. XVIII, en la que el Tercer Estado (clases humildes de la sociedad) sostenía al Segundo y Tercer Estado (Aristocracia e Iglesia principalmente). 
Esta imagen la comparto porque me ha parecido muy representativa.


HOMO ANTECESSOR

El antepasado más antiguo del ser humano actual, en Europa, se encuentra en la Península Ibérica, concretamente en la Sierra de Atapuerca (Burgos) y presenta un cronología en torno a los 800.000 años.

La cara del Antecessor era también muy parecida a la nuestra. La mandíbula estrecha, acabada con el mentón saliente y fino típico del Homo sapiens; los dientes pequeños como los nuestros; también podemos encontrar que sus pómulos eran marcados, como los nuestros, y no tan exagerados como los del Neandertal.



Además, su tamaño era similar al nuestro: entre 1,65 y 1, 85 metros de altura. Y un peso que oscilaría entre los 60 y 90 kg.

Todo ello, le confería un aspecto muy humano, de hecho, su nombre, Antecessor, hace referencia a su posible papel como antecesor de nuestra especie, aunque más tarde se comprobó que no era así, sino que pertenecía a la rama evolutiva del H. heidelbergensis y H. neanderthalensis.

Referente a la capacidad craneal, ésta también era bastante elevada. Si de media tenemos una capacidad craneal de 1200 cm3, la del Homo Antecessor era de unos 1000 cm3.

No conocían el fuego, o mejor dicho, no lo dominaban del todo. Quizá si podrían mantenerlo cuando este surgiera de forma fortuita en la naturaleza. Vivió al sur de Europa (sobre todo en España, Portugal e Italia) y allí no era tanta la necesidad de calor, ya que estos climas son templados, con inviernos relativamente suaves y cortos.

La carne la comerían cruda, y sus herramientas y utensilios de caza eran poco elaborados: palos, huesos y piedras toscamente trabajadas. Vivían en grupo, eran seres oportunistas y con sus toscas lajas desgarraban la carne, la separaban de los huesos y en estos dejaban sus marcas. Pero estas marcas, no solo se encontraban en los huesos de animales, sino también en los huesos fosilizados de los mismos Homo antecessor. La opinión dominante es que el canivalismo, se dio sobre todo como un aporte de proteínas, aunque otros piensan que no se trataba de esto, sino de algún tipo ritual.

EVOLUCIÓN HOMÍNIDOS






jueves, 10 de septiembre de 2015

EL SUSTANTIVO

SUSTANTIVOS PROPIOS.
Palabras que sirven para distinguir a la persona, animale o cosa de todos los de su misma clase. Son nombres que individualizan, por tanto se escriben con mayúscula.
TOPÓNIMONombres propios de lugar,Ejemplos: Almendralejo, España, Extremadura...
ANTROPÓNIMONombres propios de persona.Ejemplos:Jesús, Ana, César...



SUSTANTIVOS COMUNES.
Palabras que sirven para designar a todas la personas, animales o cosas de la misma clase.
CONCRETOSNombran a seres u objetos que podemos percibir por los sentidos.Ejemplos: mesa, árbol, perro, doctor
ABSTRACTOSRealidades que no podemos percibir por los sentidos.Ejemplos:amistad, amor, odio...
CONTABLESDesignan a lo que se puede contar.Ejemplos:una cuchara, tres perros, cinco niños...
INCONTABLESSustantivos que no pueden contarse.Ejemplos:arroz (un kilo de arroz), leche ( un litro de leche)
INDIVIDUALESEn singular designan a un animal, una cosa, una persona.Ejemplos:soldado, perro, abeja, jugador
COLECTIVOSEn singular designan a un conjunto de seres u objetos.Ejemplos:ejército, jauría, enjambre, equipo..

jueves, 3 de septiembre de 2015

miércoles, 2 de septiembre de 2015

jueves, 23 de abril de 2015

COMENTARIO DE TEXTO DE LA CANCIÓN DE COLDPLAY "VIVA LA VIDA"



Recientemente propuse a mis alumnos de 4º ESO realizar un comentario de texto sobre la canción de Coldplay "Viva la vida". Estamos trabajando la Revolución Francesa y la letra de la canción habla sobre Luis XVI y las sensaciones de éste. Por lo que es una buena oportunidad para trabajar historia y música, al mismo tiempo que sirve para motivar a los alumnos en su trabajo.


Los resultados del trabajo fueron, en algunos casos, sorprendentes, y tanto mis alumnos como yo hemos optado por hacerlos públicos.


En concreto el siguiente comentario está realizado por Alberto Fernández Díaz, alumno de 4º de ESO del IES Los Alcores de San Miguel de Salinas (Alicante).






LETRA DE LA CANCIÓN


I used to rule the world

Seas would rise when I gave the word

Now in the morning I sleep alone

Sweep the streets I used to own

I used to roll the dice

Feel the fear in my enemy's eyes

Listened as the crowd would sing

"Now the old king is dead! Long live the king!"

One minute I held the key

Next the walls were closed on me

And I discovered that my castles stand

Upon pillars of salt and pillars of sand

I hear Jerusalem bells are ringing

Roman Cavalry choirs is singing

Be my mirror, my sword and shield

My missionaries in a foreign field

For some reason I can't explain

Once you'd gone there was never

Never an honest word

That was when I ruled the world

It was the wicked and wild wind

Blew down the doors to let me in

Shattered windows and the sound of drums

People couldn't believe what I'd become

Revolutionaries wait

For my head on a silver plate

Just a puppet on a lonely string

Oh who would ever want to be king?

I hear Jerusalem bells are ringing

Roman Cavalry choirs are singing

Be my mirror, my sword and shield

My missionaries in a foreign field

For some reason I can't explain

I know Saint Peter won't call my name

Never an honest word

But that was when I ruled the world

Oh, oh, oooh, oh, oh, oh(5x)

Hear Jerusalem bells are ringing

Roman Cavalry choirs are singing

Be my mirror, my sword and shield

My missionaries in a foreign field

For some reason I can't explain

I know Saint Peter won't call my name

Never an honest word

But that was when I ruled the world



1.     Análisis/Clasificación
El siguiente texto a comentar no es un texto común y corriente. Es una obra, o canción mejor dicho, compuesta por el grupo de pop-rock Coldplay, y por tanto, se tendrán en cuenta más factores de los habituales a la hora de comentarlo. Además que no se puede situar el texto en un espacio y tiempo  determinados, pues no se expresa en ninguna fuente de información utilizada. Esto es lógico, ya que se trata de información irrelevante que no le interesa al consumidor a la hora de comprar el producto, llámese álbum, llámese documento pirata; y por ello no se publica. Sin embargo, a juzgar por la fecha de salida del álbum en el que se publica dicho single (2008), se podría deducir que este se compuso en 2007.
 No es un texto histórico en sí, ya que no habla de historia precisamente, sino que es una canción que habla sobre ciertos aspectos de la vida de un rey francés que reinó durante el siglo XVIII, llamado Luis XVI. Así que se podría decir que estamos frente  un texto ‘’pseudobiográfico’’.
Como ya dije, la canción no habla de historia en sí, pero si así fuera, sería un texto de fuente secundaria, pues no es un documento de la época ni es el manuscrito original de la letra de la canción, hecho a puño y letra de Chris Martin (compositor de todos los trabajos de Coldplay). Además de que habla acerca de un personaje histórico.
 Como anteriormente dije, el autor de esta obra es la banda Coldplay. Colplay es una banda de rock, pop-rock, rock alternativo y pop británico que se fundó en Londres en 1996. Sus integrantes son: el líder, vocalista, tecladista, guitarrista, compositor y uno de los más importantes si no el más importante integrante de la agrupación, Chris Martin; el guitarrista principal John Buckland; el bajista GuyBerryman y el percusionista y corista WillChampion. Colplay, en sus inicios, fue relacionado con diversas bandas de estilo similar al suyo, y seguramente, fueron tachados de ‘’copia’’ de dichas bandas. Pero, aun con todo, la banda prosperó mucho y alcanzó éxito internacionalmente y han lanzado ya cinco álbumes, de los cuales, el que incluye la canción que vamos a comentar fue de los más aclamados. Actualmente, la banda Coldplaysigue en activo y a la espera de un nuevo proyecto musical.
 La finalidad de esta obra fue ser parte de un álbum que se vendiera por todo el mundo y genere ingresos a la propia banda y a la casa productora; por lo cual, la finalidad que desempeña esta obra es económica y pública, pues su difusión también es importante. Además, al ser una obra musical, pretende entretener al consumidor y hacerle pasar un buen rato y divertirse con esta, así que también cumple una labor lúdica.

2.     Comentario
Durante toda la obra se cuentan los pensamientos de la persona que habla, es decir, los pensamientos del narrador. Ese locutor en primea persona es Luis XVI y, concretamente, esta obra refleja o intenta reflejar sus pensamientos una vez este va a morir. La base de esta teoría es que siempre habla en pasado acerca de los actos que ha realizado durante toda su vida. Pero, ¿quién es Luis XVI y cómo llegó hasta ese punto? Bueno, para contextualizar diré que Luis XVI fue rey de Francia, y este gobernó en un período de tiempo delimitado entre 1774 y 1789. Y si se lo están preguntando, Luis XVI no era el mejor rey de la historia. De hecho, su nación soportaba una profunda crisis económica que no ayudaba a mejorar sus ánimos pues, en esa época, un movimiento llamado ‘’Ilustración’’ que defendía unas ideas que iban totalmente en contra el absolutismo; y al conformar el tercer estado la mayoría de la población se puede decir que la nación entera estaba descontenta con el absolutismo. Luis XVI intentó calmar al populacho mediante el ‘’despotismo ilustrado’’, metiendo reformas, realizando remodelaciones en la urbe, haciendo nuevas leyes que sonaban muy bien pero no influían en la forma de vida de sus súbditos, etc. Para así intentar hacer ver que la crisis se reducía aunque, como ya sabemos, esto no fue así. Al darse cuenta los ciudadanos de lo que sucedía en realidad y más conscientes que nunca sobre los trapos sucios de su rey, este se vio obligado a hacer algo para solucionar los problemas económicos que sufría Francia. Por ello Luis XVI convocó una asamblea de ciudadanos que representara a los tres Estados que conformaban la población de su país. El Tercer Estado, gracias al ministro Necker, contó con el doble de representantes que los demás estados, justamente para no ser doblegados por estos. Gracias a ello adquirieron mucha importancia y ‘’liderazgo’’ social, cosa que no les gustaba a los otros dos, y por ello se les echó de la Asamblea. Pero la Asamblea Constituyente, que así es como se hacían llamar todos estos representantes no privilegiados, se encabezonaron en tener poder y en que se redactara una Constitución. Luis XVI, aterrado por su propia pérdida de poder, pidió ayuda a Austria y Prusia para frenar la rebelión. Pero, finalmente, los representantes furiosos de los no privilegiados atacaron a la familia real y se juzgó a Luis XVI para ejecutarlo posteriormente.
Todo esto son datos históricos de la Revolución Francesa, pero, ¿qué pensaba Luis XVI sobre todo esto? Pues bien, la obra a comentar nos intenta explicar estos pensamientos.
En la primera estrofa se dice:
Yo solía regir el mundo
Los mares se alzarían si yo lo dijere
Ahora por la mañana duermo solo
Barro las calles que solía poseer

Aquí se muestran muchos conceptos. Primero, al hablar en pasado y en primera persona nos da pie a deducir que está a punto de morir o que incluso puede estar ya muerto. Se puede denotar cierta hipérbole al exagerar un hecho, relacionado con Luis XVI, como el ser rey de Francia hasta el extremo de decir que regía el mundo y podría incluso equipararse a cualidades divinas como la de abrir las aguas, cual Moisés fuera. También se nos muestra cierta paradoja entre los dos primeros versos y los dos últimos al ver la que conllevar el ser rey de Francia y acabar barriendo las calles que gobiernas. Además el hecho de que en el tercer verso se diga que se duerme solo por las mañanas nos indica que el narrador, véase Luis XVI, era un señor con influencia en la sociedad que podía permitirse el lujo de dormir hasta altas horas de la mañana, ya que no trabajaba. Pero sería bastante discutible según cada quién. En el segundo verso, además de la hipérbole, anteriormente mencionada, se muestra el poder político de Luis XVI comparable al de abrir las aguas en dos, ya que concentraba todos los poderes (militar, ejecutivo, judicial…).
En la segunda estrofa se dice:

Solía tirar los dados
Sentir el miedo en los ojos de mis enemigos
Escucho a la multitud cantar
‘’Ahora el antiguo rey está muerto. ¡Larga vida al rey!’’

Una vez más, en los dos primeros versos, nos muestran el poder de Luis XVI. En el primer verso se dice que ‘’solía tirar los dados’’, acción que nos puede indicar su arbitrario gobierno; o que simplemente era un ‘’señorito’’ que apostaba para pasar el rato aunque, una vez más, eso sería bastante cuestionable. Y en el segundo verso sedice que su poder era tal que cuando miraba a sus enemigos estos se asustaban. Una vez más nos muestran una ambigüedad por la contradicción de tener el poder durante los dos primeros versos a estar muerto durante los dos últimos, aunque estos podrían ser sólo pensamientos de un poderoso rey que imagina cómo actuarían sus súbditos tra su futura muerte. Aun con todo, en estos dos últimos versos se refleja el descontento del pueblo llano, la multitud, que celebran el fallecimiento de su rey, el causante de todos sus padeceres.

En la tercera estrofa se dice:

Por un minuto retuve la llave
Después las puertas se cerraron ante mí
Y descubrí que mis castillos se erguían
Sobre pilares de sal y arena

Aquí  se explota la metáfora tanto como su cerebro les permitió. Pues se relaciona la ‘’llave’’ con su descendencia y origen real que permitía abrir las ‘’puertas’’ de su poder, las cuales se cierran porque su ‘’castillo’’, origen divino que le da créditos en la sociedad, se hunde bajo los pilares de ‘’arena y sal’’ lo que viene a decir que es cuestionado por el pueblo y por todo el movimiento de la Ilustración.

Tras esto viene un estribillo de dos estrofas que dice así:



Oigo las campanas de Jerusalén sonar
Los coros del calvario romano cantar
Ser mi espejo, espada y escudo
Mis misioneros en campo extranjero

En esta primera estrofa del estribillo se muestra el fúnebre pensamiento de Luis XVI con respecto a su vida, la cual él mismo prevé que acabara con el sonido de las funestas campanas de Jerusalén. También se menciona en el pensamiento de Luis XVI que pagará por todo lo que ha hecho en su vida, como cantan los coros del Calvario Romano. En los últimos dos versos se intuye la aceptación de este pensamiento fúnebre cuando el mismo se convierte, metafóricamente, en su ataque y defensa –espada y escudo–, en el propio reflejo de su persona o en su futuro –espejo–, y en su guía espiritual –misionero en campo extranjero–. Además, toda estrofa expresa toda la importancia de la importancia de la religión en la sociedad de la época, y por supuesto en la vida de Luis XVI, haciendo alusión a varios conceptos bíblicos como ya se ve.

La siguiente estrofa del estribillo relata lo siguiente:

Por una razón que no puedo explica
Una vez sabes que nunca
Nunca hubo una palabra honesta
Y eso fue cuando yo regía el mundo

Aquí únicamente se hace notar el sentimiento de consciencia de Luis XVI, el cual sabe que no ha obrado bien como rey.

La primera estrofa tras el estribillo dice así:

Fue el salvaje y malvado viento
Que tiraba abajo las puertas para dejarme entrar
Ventanas rotas y sonido de tambores
La gente no podía creer en lo que me convertiría

Aquí se nos muestra una alegoría, la cual identifica el pueblo con el viento, pues este aceptaba el ‘’origen divino’’ del que se creía que provenía un rey y le otorgaba el poder –tiraba abajo las puertas para darle paso– sin decir ni una palabra (claro está, el pueblo no tenía ni voz ni voto en esos asuntos). Sin embargo, convertirse en un monarca avaro e injusto creó indignación en el populacho –el viento rompía ventanas–, anunciando su ejecución con ‘’el sonido de los tambores’’.

 En la segunda estrofa después del estribillo se dice:

Los revolucionarios esperan
Por mi cabeza en bandeja de plata
Sólo una marioneta en una cuerda solitaria
Oh, ¿Quién quisiera ser rey?

Esta es de las estrofas más importantes, si no la más importante, de toda la obra. Aquí se ve las consecuencias de Luis XVI por provocar el odio del pueblo que él gobernaba y el cual lo quiere matar. En el tercer verso se matiza lo que el poder supone para una persona y lo que puede llegar a influir en ti mismo. El poder te corrompe y te hace su esclavo –tal y como una marioneta–, te ciega y te aísla de los demás –colgando de una cuerda solitaria–. Y en el cuarto verso vemos la manifestación negativa a querer ser monarca, es más, nos puede dar la sensación de que Luis XVI siente cierto rechazo hacia la monarquía, como si quisiera un gobierno de república; cosa que con el tiempo sucedió.

Tras esto vienen las dos estrofas de estribillo, pero con una pequeña e importante variación en la segunda estrofa del estribillo.

Por una razón que no puedo explica
Sé que San Pedro no me llamará
Nunca hubo una palabra honesta
Y eso fue cuando yo regía el mundo


Obviamente la variación en la letra está en el segundo verso, donde Luis XVI sabe que el apóstol San  Pedro no dirá su nombre. Esto lo dice porque San Pedro es el ángel, o el santo, el cual abre las puertas del cielo a los allegados fallecidos que han obrado cristianamente durante su vida; y Luis XVI sabe que no ha sido un buen cristiano durante su vida y lo reconoce.

Audiovisualmente, hablando del videoclip por supuesto, poco puedo decir, pero sí que se nota cierto énfasis en representar la letra. Con los diversos planos y  con una iluminación ciertamente peculiar que permite crear escenas muy oscuras. Y un detalle que me encanta es el de finalizar el videoclip haciendo desaparecer a los integrantes de la banda que creó esta canción entre rosas negras, las cuales expresan tristeza y muerte, las muerte de Luis XVI.
Y musicalmente, la composición me parece buena. Chris Martin ha hecho un buen trabajo logrando ornamentar simplemente cuatro acordes, entorno a los cuales gira todo el tema, con mucha instrumentación (orquesta, timbal, el bajo y la guitarra de siempre, bombo e incluso una coral) para que este no fuera insípido pues la letra es bastante profunda. En sí la armonía es simple, pero eso no es malo pues la idea del  tema también lo es, un rey avaro está a punto de morir y se arrepiente de sus malosactos realizados durante su vida (el argumento de la canción, en mi opinión). Pero bueno… Es pop inglés, no vamos a pedir demasiado.
Aunque respeto a los fans de este género.

El argumento entorno al que se desarrolla esta canción es, según mi criterio, muy parecido al sacramento de la confesión; cosa que demuestra aún más si cabe la importancia de la religión en la sociedad de Luis XVI. Además de todo esto, a estrofas muy oscuras como el mismo estribillo la han instrumentado de tal manera que parezca algo alegre, cambiando la sensación de leer una estrofa oscura y penosa a escuchar una sincera aceptación de muerte, la cual libera de pesar la conciencia del narrador, Luis XVI. Sin duda, este es un de los mejores trabaos de Coldplayy es considerado todo un clásico de esta banda.

3.     Conclusión/Opinión personal
La verdad es que he disfrutado bastante realizar este comentario y la obra que acaba de ser comentada me parece muy decente. Sin duda y como ya he dejado claro con anterioridad, me parece uno de los mejores trabajos de Coldplay. La verdad, es que este tema lo había escuchado muchas veces, en la radio sobre todo, pero nunca había conocido el significado de su letra, puesto que no sé inglés, y menos de oído.Pero aun así, en mi vida me habría imaginado que ese tema de Coldplay que repetían sí o sí cada día en la radio  hablaría de un personaje histórico como Luis XVI, y más de esa manera tan estilística de mostrar su pensamiento. Un tema plagado de retórica, pegadizo, tanto, que se puede tararear con sólo escucharlo unas pocas veces, y muchas otras cualidades que la hacen una canción digna de recomendación.
Quiero remarcar lo fascinante que me ha supuesto el  haber conocido el significado de la letra y haberla descifrado tan minuciosamente como me fuera posible pues cuando yo estudié la Revolución Francesa poco podía deducir de Luis XVI y poco se nos contaba de su papel dentro de esta misma revolución, el cual al fin y al cabo era pequeño. Pero aun así me preguntaba: ¿qué hizo Luis XVI mientras gobernaba? ¿Qué clase de rey era Luis XVI? ¿Era un rey avaro, inútil, bueno, injusto, prepotente, arrogante, poca cosa…? Ese tipo de preguntas me surgían de vez en cuando. Pero lo que más me impactaba era el hecho de que todo el mundo conozca el nombre de María Antonieta, la esposa de Luis XVI, pero que no todos conozcan al susodicho rey –me incluyo en la afirmación–.
En la canción se muestra una cara de Luis XVI completamente alejada de la cara conocida de los reyes absolutistas; pues los reyes absolutistas suelen mostrarse, históricamente, como figuras poderosas, avariciosas, arrogantes, prepotentes, con aires de grandeza…Y en este tema, sin embargo, se nos muestra a Luis XVI como un personaje arrepentido de los actos que ha cometido, una persona calmada, serena, que acepta su destino sin miedo; todo para buscar el perdón en el descanso eterno de la propia muerte. Aunque al principio se puede apreciar cierta confusión en su pensamiento al ver aproximarse su hora final.
Cierto es que en Francia, tras la muerte de Luis XVI, hubo muchos cambios en lo que a política se refiere: nacieron las convenciones girondina y montañesa, la institución del Directorio, la creación de uno de los imperios más importantes de la historia: el Imperio Napoleónico, la unión de varios países para concebir el Congreso de Viena… Y, sinceramente, creo que habría sido muy interesante escuchar los pensamientos de este monarca si hubiera visto los cambios acontecidos en el país, el cual gobernó, tras su muerte. ¿Qué habría pensado? ¿Le habría parecido bueno el cambio de la Revolución Francesa, habría aborrecido El Terror, habría matado a napoleón con sus propias manos, habría apoyado al Congreso de Viena? Preguntas sin respuesta posible las cuales dejo en libertad de reflexión personal de quienes lean esto.
En fin, finalizo la conclusión ciertamente agradecido la existencia de esta obra porque, de un modo otro, me ha hecho conocer o por lo menos reflexionar acerca de un personaje histórico medio olvidado por mi libro de texto.

4.     Bibliografía/ Webgrafía
http://es.wikipedia.org/wiki/Coldplay
http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_XVI_de_Francia
http://www.lyricsmode.com/lyrics/c/coldplay/viva_la_vida.html
http://www.musica.com/letras.asp?letra=1301378
https://translate.google.es/
http://www.rosas.info/articulos/significado-segun-su-color_3